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彭耀光：从孔子学说中领悟修身智慧

2015-09-04 点击：

彭耀光教授在讲述孔子的修身智慧　记者　崔洪英　摄

　　“我们今天学习国学,其根本一点要落实到修身上,如果自己的言行举止思想观念没有改变,那这个国学是白读了。”8月29日,哲学博士彭耀光做客市民大讲堂为听众解读孔子的修身智慧,他认为忠恕之道就是孔子提出的修身成“仁”的主要方法,其中蕴含了极高的修身智慧。

　　1988年,七十五位诺贝尔获奖者在法国巴黎集会,研究二十一世纪的挑战和希望问题。此会形成的宣言里说:“人类要在二十一世纪生存下去,就必须到二千五百年前中国的孔子那里去找智慧。”讲座开始,彭教授先讲述了孔子在历史和世界上的地位和影响。
　　接下来,彭教授讲到了孔子学说关注的核心问题——修身。彭教授说:“修身就是成仁,成就自己的真实生命。忠恕之道就是孔子提出的修身成“仁”的主要方法,其中蕴含了极高的修身智慧,对我们今天的道德修养,以及建构和谐家庭、和谐社会仍具有重要价值。”
　　讲座中,彭教授引经据典,向在座听众深刻阐释何谓忠恕之道及其文化内涵以及忠恕之道的现代意义。他指出,人做事情,总是有“想要”和“不想要”的动机和愿望。凡是自己想要的,也要别人得到(己欲立而立人,己欲达而达人),就叫作“忠”；凡是自己不希望的,就不要强加给别人(己所不欲,勿施于人),就叫作“恕”。这两方面合起来,就是“忠恕之道”。

　　彭教授说忠恕之道是贯穿孔子学说的一个总原则、核心精神,它为人们指出了一条至为简单、但又非常有效的实现生命价值的方式,即:立足于自己的真实情感(同情心),实现自我与他人、与万物的沟通,在自我生命与所有生命同情共震中,承担起人对社会对他人乃至对宇宙的责任与担当,从而彰显人在天地间的价值与意义；其所成就的,是一个大生命,是真实的生命、崇高的生命、有尊严的生命。

　　城市需要文化,文化提升品位。市民大讲堂,一方汇聚名家的思想高地,一所没有围墙的社会大学,一道市民共享的文化大餐,秉承“弘扬人文精神,传播先进文化,丰富市民生活,提升城市品位”的宗旨,每周一期,免费听讲。本期市民大讲堂由市委宣传部、市社科联、临沂大学、鲁南商报、市图书馆联合主办,山东体仁书院、沂蒙文化学会协办。

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　　“忠恕之道”要尊重彼此的共同性和差异性
　　
　　彭教授说，“忠恕之道”实际上讲的是人与人之间的沟通方法。从自身最真切的情感愿望出发,将心比心,推己及人,由切己的真实情感,推己及人,达到人己内外的一体感通。
　　尊重彼此的共同性怎样来解释呢?彭教授举了一个例子,如一个人想将他人财物据为己有(偷盗),按照忠恕之道,他就应该愿意别人也能将自己的东西据为其有,这显然是不可能的,所以偷盗就不属于忠恕之道的范围。依此类推,凡是自私自利、损人利己的动机与行为,都不能施诸忠恕之道。
　　而尊重彼此的差异性在生活中更有现实意义,彭教授拿吃饭这样简单的事情来给大家阐释这其中的道理,他说自己饿了想吃饭,所以知道别人饿了也需要吃饭,要给别人饭吃；但是,不能因为自己喜欢吃海鲜,就非要给对方海鲜吃,尤其不能强迫对方吃。同时,家长教育孩子,培养孩子,也要体现忠恕之道,不能把自己的意志强加于孩子身上,而实际上,很多家长都是在把自己的意志强加于孩子身上,自己反而丝毫意识不到。

　　不真诚的人不会有爱心　孔子强调人要“直”
　　
　　孔子特别强调“直”,强调真实情感的流露。有人对孔子说自己的一个同乡很“直”,他的父亲偷了人家的羊,他就去揭发自己的父亲。孔子不同意他的看法,说:“吾党之直恭者异于是,父为子隐,子为父隐,直在其中矣。”(《论语·子路》)如果父亲或儿子犯了罪过,父子应该相互替对方隐瞒,而不是相互指证,这才是真正的“直”。孔子这里不是叫人自私,说谎话骗人。从感情上说,父亲做了坏事,儿子不愿把它张扬出去,这是人之常情,是人最真实的情感。在孔子看来,只有维持住这种真实的情感,这个人才会爱其他人,会成为有仁德的人。换句话说,一个不真诚的人,是不会有爱心的。
　　听了彭教授的讲述,现场有听众提出疑惑,现在的人包括老师都喜欢能言会道的人,都不喜欢沉默寡言木讷的人,那这是不是和孔子的主张相悖呢?彭教授针对听众的疑惑给出这样的回答,他说孔子主张因材施教,就是因为每个人在真实的基础上出现了自己的问题,而孔子主张的因材施教恰恰是排除障碍让生命回归真实,这是孔子教育的核心。彭教授主张人应该在坚持真实生命的基础上加以文饰,但绝不能丢了本真的自己,这两方面合二为一,塑造一个真性情的人。（崔洪英）