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孟祥才：齐鲁文化缘何从地域文化跃升为主流文化

2015-11-17 点击：

11月7日上午9点半，讲座还未开始，图书馆四楼报告厅已经坐满了前来听课的市民，大家带着纸笔，坐在座位上翘首等待孟祥才教授的到来，其中不乏对中国古代史研究颇深的大学教授和慕名而来的书迷。“我非常佩服孟祥才教授对中国古代历史文化的见解，非常喜欢他的著作，待会一定要找他签名。”市民刘欣捧着孟祥才教授的新版书坐在了听众席的最前排。

孟祥才教授在讲课中

　　9点半，市民大讲堂正式开讲，山东大学儒学高等研究院教授、博士生导师，北京师范大学、山东师范大学、青岛大学、烟台大学、山东理工大学、临沂大学等校兼职教授，中国农民战争史研究会理事长、山东大舜文化研究会副会长孟祥才做客大讲堂，用幽默风趣、通俗易懂的语言解读齐鲁文化在众多地域文化中跃升为主流文化的原因和意义。

　　讲座中，孟教授深刻诠释了齐鲁文化的内涵、演变与基本特点、齐文化与鲁文化的区别等内容，阐明了齐鲁文化成为主流文化的过程、原因及其在构筑主流文化过程中的主要贡献，展示了齐鲁文化在思想、教育、科学技术、文学艺术诸多方面的主要成就及其在中国古代文化史上的地位、作用和影响。他指出，在中华文明一体多元的发展格局中，发展起来的是同中有异，异中见同，多姿多彩，争奇斗艳的地域文化。在这些地域文化中，只有齐鲁文化在秦汉时期完成了由地域文化向主流文化的转化，其他地域文化只是作为文化的因子融入了主流文化。从秦汉开始，山东地区的思想文化就作为主流文化的一部分存在和发展，同时又具有同其他地方不同的地域特点，在各个历史时期为主流思想文化的丰富和发展作出了独特的贡献。

　　孟教授为听众梳理了中国古代思想文化史的发展脉络，使人们更清晰地了解了圣贤先哲们的经典理论和精辟论述。在谈及齐鲁文化跃居为主流文化的过程中，孟祥才结合有代表性的人物故事，阐明他们的思想对历史的影响，以及一个时期政治思想文化发展变化的历史规律，将空旷的文化发展史讲述的丰满圆润、通俗易懂，让现场的听众耳目一新、受益良多。

讲座现场

现场花絮：

　　市民马建莉：只要有时间，我每周都会来

　　马建莉已经不是第一次来市民大讲堂听讲，讲座结束，她将记好的厚厚一沓笔记小心翼翼地保存起来。“这个要拿回家给儿子看，这些对他的成长会有所帮助。”马建莉说，她第一次来市民大讲堂听讲座时，是听一位教授讲的关于孝道的主题，回家跟儿子说起自己听到的内容后，正在读高三的儿子行为有了改变。为了不耽误儿子的学习同时又不漏掉这些精神大餐，几乎每期开讲她都会来听。

　　
　　“我们老祖宗留下的文化不能不学，听专家讲解老祖宗留下的经典，对我们的学习生活有非常大的帮助。”马建莉说，她平时喜欢读书，对中国古代文化比较感兴趣，虽然这期的主题不是教育，但是听专家讲解古代文化确实有“听君一席话，胜读十年书”的感概。

　　对于中国古典文化的作用，马建莉同样是感受深切，马建莉说，从读初一的那年起，儿子接触到了国学后，不仅从日常生活习惯还是学习成绩都有了非常大的提升，这让她更加坚定了中国古典文化的魔力。

讲座结束后，听众争相请孟教授签名

讲座延伸：

　　课堂精髓说给你听——

　　齐鲁文化发轫于东夷文化

　　齐鲁文化的创造者首先是50万年前从原始森林中勇敢地走出来的沂源人。从原始社会至夏商时期，齐鲁的东夷人逐渐形成了两个文化中心。泰山以北，以今之淄博为中心，是爽鸠氏、蒲姑氏等活动的地域。泰山以南，以今之曲阜为中心，是少昊、蚩尤、颛顼、后羿、奄等部落和方国的居地。与之相对应的考古文化是龙山文化和大汶口文化。随着生产力的提高和社会分工的发展，东夷人中产生了专门从事文化活动的巫觋、巫史、祭司、医生、天文学家和艺术家。大汶口与龙山文化的遗址中都出土了占卜用的龟甲。相传颛顼氏任命的“绝地天通”的重黎就属于巫史之类。少昊部落中担任“历正”的凤鸟氏与尧时代的羲、和等，显然是一批天文学家，他们能够观象授时，并且知道四季的划分。与此同时，作为记录工具的文字也发明出来，大汶口和凌阳河出土的陶文应是中国较早的象形文字，还可能是甲骨文与金文的先驱。大量的考古资料表明，在原始社会时期，东夷文化是当时中国境内较先进的文化之一。但是，夏朝建立以后，东夷文化由于缺乏强有力的经济政治力量的支撑而逐步丧失了其优越地位。在强大的夏文化冲击下，东夷文化开始变异，其表现是对夏文化的吸收和向夏文化的靠拢，其对应的文化遗存是岳石文化。商朝建立后，东夷文化则进一步向它靠拢和融合。商人本是东夷人的一支，在文化上二者是同源的。在夏商时期的千年历程中，东夷文化虽然不够张扬和辉煌，但由于它对夏商文化的广泛吸收，大大增强了与中原文化的联系，形成了蒲姑与商奄两大文明中心。西周以后，正是从这里生发出光耀千古的齐鲁文化。

　　齐鲁儒学的生机来自包容和创新

　　秦朝统一以后，由于百家争鸣的结束，齐鲁之学面临全新的形势，每个学术流派为了自己的生存都在进行整合与改造。经过秦到汉初80余年几代儒家学者的努力，齐鲁儒学发展成为当时势力最大、最具生机的学派，展示了较其他任何学派都无法比拟的优势：
　　一、它拥有一批经过整理的稳定的思想资料，如五经和《论语〉》、《〈孟子》、《荀子》等。
　　二、它拥有一批学识渊博、声望卓著的学者，他们或做官从政，或聚徒讲学，在政界和学界大大扩展了儒学的影响。
　　三、经过自春秋至汉初数百年的传播，齐鲁儒学早已突破地域界限，在黄河上下、大江南北的广大地区播扬，影响日益扩大。
　　四、经过数代儒家学者的不断改造创新，特别是经过一位非齐鲁的学者董仲舒的精心整合，将齐学与鲁学的优长融为一体，儒学于是以全新的面貌赢得了汉武帝的青睐。这样，通过汉武帝与董仲舒的热烈拥抱，以“罢黜百家，独尊儒术”的政策将儒学推上了主流意识的殿堂。这其中，太学的建立，经学官学地位的确立，从儒生中选取官吏制度的推行，使儒学的主流意识地位日益巩固。在此后两千多年的封建社会里，儒学作为主流意识的地位始终没有动摇。（鲁南商报记者李丽）